Crónicas de viaje: Vigencia poética de Huamachuco
En agosto de este año anduve por Trujillo, Huamachuco, Guadalupe en busca de el alma de la poesía de La Libertad. No pude llegar a Santiago. Es un viaje que debo hacer pronto.
Sorprendidos. Camino a
Huamachuco, el tiempo se nos va en trasladarnos, la carretera la están asfaltando, ya sé no
tiene nada que ver con la poesía. Los camiones de las mineras pasan en
caravana. Llegamos ya tarde. Los jóvenes que nos aguardan para la primera
entrevista están algo aburridos. Confirmo, unos minutos más y estoy con ellos,
algo asorochado me voy al encuentro, el poeta Luis Flores Pardo me acompaña, ha
venido a recogerme. En su casa se realizan las dos primeras entrevistas. Luis Flores, narrador de ensueño, que sabe
ponerle poesía a la prosa, es uno de los animadores de la cultura en
Huamachuco.
En Huamachuco, desde 2005, hay
una renovada actividad literaria, se publica una revista y la asociación de
escritores, la Ciro Alegría, ha lanzado catorce volúmenes y ha coincidido en
varias ocasiones con la gestión del gobierno local, iniciativa que ha permitido
la reedición de algunos clásicos huamachuquinos. La realización de la muestra
de pintura, teatro, concurso de danza y
el encuentro Baquerizo realizada el 2010.
La reflexión sobre el quehacer
cultural de Huamachuco aparentemente es inexistente, pero si uno indaga un poco
nos encontramos con un estudio serio de
la poesía que llegó hasta 1982, me refirió a Los poetas de Huamachuco de Julio Galarreta Gonzáles.[1]
Con seguridad uno de los trabajos más serios pues repone para lo que aquí llamo
literatura regional a poetas como El Tunante, Abelardo Gamarra en los rasgos
más característicos de su poesía.
De hecho es difícil, como lo
expresé en otra ocasión, laborioso crecer bajo la sombra de dos de nuestros
clásicos: Ciro Alegría y César Vallejo. Es decir, dificultoso hacer poesía,
hacer narrativa, si no se pasa por los grilletes, la trampa de la imitación y
silenciamiento o la comparación inevitable con ambos escritores universales. Aun
así, la poesía y la narrativa no se detuvo, hizo todos sus intentos, hasta configurar
lo que hoy propiamente llamamos vigencia de las poéticas de Huamachuco, asunto
que lo observo con igual efusión en el Movimiento
Capulí, Vallejo y su tierra que tiene como escenario ritual Santiago de
Chuco o Namul en Guadalupe y que se
han constituido en polo de desarrollo literario cultural de La Libertad.
La sombra de nuestros dos
clásicos ha sido extremadamente intensa que pocas veces ha dejado ver algunos
nombres. Tal vez dos de ellos llaman la atención por su apego tradicional, me
refiero al autor de Kero de Néstor A.
Gastañadui y al narrador, que aparece
ahora vinculado a lo que ocurre con la movida literaria alrededor de la
Asociación Ciro Alegría que promueve Flores.
Sin apego a la tradición, desconectados
La primera impresión es que se
trata de un grupo de jóvenes poetas que están en plena búsqueda. Creen en la
poesía, en la literatura. Converso con Iván, con Luis Alfredo Vílchez y con Anngie Tatiana Coronel Tirado, los tres coinciden en que la literatura es exigente. Si Iván y Luis Alfredo están abocado a la
narrativa, desconectada con la realidad, la prefieren imaginar más allá de lo cotidiano,
Anyi trasunta una poesía más reflexiva, como se apreciará en sus escritos que aquí publico. Sus lecturas no son necesariamente
contemporáneas, son más bien lecturas de iconos que circulan en ámbito nacional
y latinoamericano. Cuando indagamos sobre la imagen literaria de la zona, sus respuestas resuman algo decepción: la
gente no lee, la gente no está acostumbrada a la literatura. Y al mismo tiempo,
reconocen a Ciro Alegría y a César Vallejo como iconos fundamentales, y cuando
rastreamos un poco más atrás, tratando de ver hasta qué punto, Abelardo Gamarra
se incluye en la imagen de la tradición literaria huamachuquina, aparece como
un referente histórico, aunque no leído. Iván circula en internet, sus cuentos
se lee en fanfarria.com, pronto debe
salir una revista en la que publicarán sus trabajos, hace un par de años publicaron
una plaqueta para llevar al Capulí de ese año.
Más tarde conversamos con el
poeta Edwin Coronel Peña (Bambamarca, Bolívar, 1983), su primeros poemas lo
publica en Illari ch’aska, revista que se publica el 2002. La
conversación discurre con tranquilidad, sin apuros. Uno ya ha se ha
desacostumbrado a percibir ese hálito poeta que se diferencia del ciudadano
común. Y es que el poeta se distingue en su modo de hablar sencillo, pausado.
Parece que la palabra se mide en cada secuencia de nuestra conversa, parece
como si la palabra se eligiera para que el poema sea perfecto. Reflexiona sobre su propia poesía, la
considera laboriosa, una responsabilidad tremenda, y hay que dejarla que
madure. Respecto a la publicación,
enfrenta también las contingencias y vía crucis que los escritores viven en
todo el país. Es decir, a la espera de un auspicio o solventar con su magro
sueldo su proyecto poético. Me recuerda
la importancia de algunos poetas de la zona, entre ello me pone un nombre que
destaca al “poeta campesino”, Jorge
Baltazar que en los 60 inició sus publicaciones; entre otros destaca a los
poetas Clodomiro Guevara y Néstor
Gastañadui, Richard Vargas y Luis Flores.
Sus lecturas revelan el encuentro
con la palabra poética de Blanca Varela, Enrique Lihn, Jorge E. Eienson, Pizarni.
Me detengo un detalle, le pregunto que leen en la escuela. Me responde
que hay pocos esfuerzo de lectura, los libros no llegan a los centros escolares,
los profesores prefieren leer o resúmenes o libros de autoayuda. Indago.
Entonces, caigo en la cuenta que se trata también de un profesor de
Comunicación que trabaja en la zona donde tiene lugar los principales referentes
de la narrativa de Ciro Alegría. Pero ni Los
perros hambrientos ni La serpiente de
oro hay en esos lares. Ni que decir
de El mundo es ancho y ajeno. Si llegan, aparecen como libro resumido y
muchos de los maestros ahora utilizan textos simplones, de autoayuda. El poeta decidió sacar fotocopia y
encuadernar para sus alumnos de cuarto y quinto puedan leer las novelas de Ciro
Alegría. Aún más, como parte de los logros educativos, presentó este año una
recopilación de relatos orales que fuera trabajada con ancianos, as, del lugar y
presentado como un feliz reencuentro con su propia cultura. Como poeta me habla de su continuo desapego a
publicar, los riegos, el cuidado que hay que tener con las mismas. Ha publicado
algunos poemas.
Cierto resulta ambiguo hablar de
literatura regional porque cuando un escritor se desprende de su localismos
deja de ser regional. Parece ser el axioma. Discutimos sobre esto. Lucho me adelanta que me voy a encontrar con
dos poetas más. Me encuentro con Richar y Paul.
Me sorprende con la poesía Richar Vargas Olivares. Su actividades
básica no está vinculada con la materia de la humanidades, no, se dedica a la
construcción. Pero su poesía es una de las construcciones más finas que hemos
leído en los últimos tiempos. Su poesía, tiene vuelo, es de primera. Nos ha leído
dos poemas de su libro El reverso de
nuestros infiernos. Su inicios literarios se remontan a la Asociación de Escritores
de Huamachuco y a la tertulia literaria que comparte con Luis Flores, su tentativa poética tiene mucho de seriedad,
es un trabajo abocado a la disciplina, corrige, revisa, vuelve a revisa, hasta encontrar
la palabra exacta que exprese el sentimiento del poeta o el sentido y
sentimiento que desea trasmitir el poeta.
Igual, nos queda la sensación descontento, la gente no lee, el gobierno
no invierte en cultura. La gente lee poco.
Ocurre lo mismo con Paul Orlando Vera que no es sino el
mismo Paul Quispe nombre que se le conoce en el ambiente literario de Huancayo,
Trujillo y Piura. Su proyecto de escritura
va en serio, fue uno de los impulsores de la movida de Huamachuco, con Granizo lunar –compartida con Lucho
Flores-, época en la que también desarrollaron varios concursos de cuento, de
poesía y declamación con los auspicio de la municipalidad local. Su trajinar
por Trujillo tiene una estela del promotor cultura, del que se lanzan con
iniciativa creativa; publicó su Antología
del cuento Humachuquino (2009). Su propio trabajo se incluye en el horizonte
de un proceso, pero también nos recuerda la sombra de Ciro Alegría y César
Vallejo que opaca a los escritores de la zona, estima que con Gastañaduí se
rompe sobre todo con su poemario Kero.
Con Luis Flores Prado
Ha dirigido la revista Nube… y ha
publicado su libro de cuento El duende
verde, donde el cuento moderno modula al relato de tradición oral, un libro
que cautiva desde la primera página. La conversación desarrolla con la calma de
un hacedor de la cultura, de quien asumió hace tiempo que desde su este lugar,
desde el interior del país se puede gestar una cultura pujante. Luego de su tránsito
por el Pedagógico y la experiencia del Círculo Vanguardista César Vallejo, en
medio de un contexto que hizo vivir al filo de la navaja (Me refiero a la
guerra interna que afectó a todo el país, Huamachuco no era la excepción), tuvo
que salir de la Tierra de El Tunante. Tuvo un larga estancia en Lima, allí lee
sus primeros cuentos, en la entonces ANEA; entre el Patio Letras de San Marcos
y La Cantuta, gana experiencia, esta le permite “trabajar la palabra, la
belleza”. De la anterior de la
experiencia continuaran Ronald Díaz Escalante
y el narrador Guillermo Padilla. La literatura tendrá esa fuerte carga
de identidad. La experiencia de Lima le
permite observar los procesos que se viven, la literatura que se está
produciendo, nuevas lecturas, nuevas autores.
Trae una visión más abierta, esta permite articular un grupo mayor a la
experiencia del círculo, 1998 será la organización de Asociación de Escritores
y Artistas en Sánchez Carrión (ASESAR-SC), ese año también aparece la revista Granizo de arena. Se trata de un núcleo
que se manifiesta en contra de todo aquello que signifique atentado contra la
cultura, una suerte de recuperación de lo que había ocurrido en la experiencia
de Ímpetu, en los años 50-60. Luis
Flores, reflexiona, “¿Hay una política
cultura? No, pero el gobierno local, apoya, le pone atención; una atención
especial por la cultura”, aunque esto no sea todavía como un evento que falta consistencia.
Pero, vuelvo sobre la pregunta.
Entonces: “Huamachuco hace tiempo ha dejado de vivir a la sombra de aquellos
iconos culturales, y eso ha permitido que aquí se siga creando y no es esa
avasalladora imagen que se venía
imponiendo.” Su optimismo revela lo que está ocurriendo. No es un incidente,
expresa el estado de ánimo de los escritores de Huamachuco. Si se reconoce una marca enorme, la presencia
de Ciro Alegría y César Vallejo, y si a ella se agrega la de El Tunante,
Abelardo Gamarra, pareciera difícil afrontarlos. Y si a ello se suma, en la tradición
inmediata, me refiero, a la generación que los 70, pero que vienen de los 50,
la publicación e Kero, de Néstor Gastañaduí
y Puma habano, de Clodomiro.
El esfuerzo se muestra en los 14 volúmenes
publicados por la Asociación Ciro Alegría y lo que la Municipalidad provincial
de Huamachuco ha consignado para la cultura. Esto como un logro en los últimos
años. Un presupuesto que ha comprometido 120, 000 nuevos soles para invertir en
promoción cultural, entre ellos promoción cultural, biblioteca, danza, pintura,
y literatura. Este presupuesto, me dice, “Es una exigencia, no un compromiso político”.
Un logro, aun cuando la inversión sea absolutamente modesta: actualmente se
destina 15 000 soles para la publicación
libro. Esto evidentemente.
Luis Flores Prado, piensa un
momento. Y como si volviera a dibujar un instante lo que ocurre con la
literatura, se detiene y me dice: “hay que contrastar lo que ocurre en Huamachuco.
Si bien es positivo y es una de las
entidades ediles que invierte en cultura, contrasta, aún falta incursionar y
convertirla en política cultural. Y dentro de esto, pensar, en lo que ocurre con otro lados, por ejemplo,
lo que hacen los escritores en Trujillo”,
“plan lector” y por eso, ha pensado “trabajar un antología que no solo
sea pensada en termino de difusión y sino también en términos didácticos para
Huamachuco”. Finaliza, diciéndonos que hay que “pulirnos más”, para lanzarnos, para que “salgamos
colectivamente”, y que “hay que enfrentar la difusión del libro, de publicarte,
de ser parte de las imágenes cotidianas de Huamachuco, como la contradanza,
como las actividades cotidiana”. Mientras tanto, nos queda la certeza de algo
nuevo está ocurriendo, algo nuevo.
[1]
Armando
Arteaga, “Julio Galarreta
González y la literatura de Huamachuco en Tierra
Ígnea (25 octubre 2009) <http://terraignea.blogspot.com/2009/10/julio-galarreta-gonzalez-y-la.html>
No hay comentarios.:
Publicar un comentario